Sangam Online

Stel je bent een hindoestaanse vrouw en je komt erachter dat je zwanger bent. Normaal gesproken is dat leuk. Veel vrouwen smachten naar dit moment van geluk. Toch kunnen er omstandigheden zijn, waardoor dit geen zegen uit de hemel voor je is. Stel je bent ongehuwd zwanger, stel je bent verkracht, stel je zit nog op school en bent zelf nog te jong om een kind op te voeden, stel je wilt carrière maken, stel je wil gewoon geen kinderen, er zijn zoveel motieven denkbaar. De tijd dringt, wat doe je? Laat je het kind komen? Voed je het zelf op? Sta je het kind af voor adoptie of pleeg je abortus? Mag je als hindoestaanse vrouw aborteren?

Vanuit religieus oogpunt bekeken, mag abortus niet tenzij het leven van de vrouw gevaar loopt. Gelovigen leggen dit uit als dat abortus alleen toegestaan is indien de moeder gedurende de zwangerschap of tijdens de bevalling direct gevaar voor haar leven loopt. Met andere woorden allen bij levensbedreigende situatie vanwege de zwangerschap of bevalling zelf.

Ik vraag mij dan af in hoeverre je kan spreken van gevaar. Kan het maatschappelijk niet geaccepteerd zijn van een ongehuwde vrouw dan ook onder dat gevaar worden gezien? Immers ook in 2007 wordt er nog steeds op dames die ongehuwd een kind krijgen, maar ook op het kind zelf wordt neergekeken. Men wordt bestookt met roddelpraatjes, mannen kijken naar de dames als dat zij met Jan en alleman het bed zouden delen. Daarnaast kun je als vrouw door je familie, vrienden, kennissen verstoten worden als je het kind laat komen. Maar ook als je bijvoorbeeld wel gehuwd bent en je hebt te maken met huiselijk geweld. Laat je dan het kind komen? Wat als je kind voor je eigen ogen mishandeld wordt? Als moeder ga je daar toch ook minimaal psychisch onder leiden?

Als ik het vanuit het oogpunt van het kind bekijk kom ik ook niet ver. Want als je als ongewenst kind opgroeit, kun je dan toch de liefde, aandacht, steun en begeleiding krijgen die je nodig hebt, waar je in feite recht op hebt?

Waar ik eigenlijk in dit betoog heen wil is, dat abortus wat in beginsel in de vedische filosofie als moord gezien wordt, voor sommigen onder ons juist leven kan betekenen. Want maatschappelijke acceptatie, namelijk het ergens bij horen, is een primaire behoefte van ieder mens. Zolang wij als maatschappij niet ruimdenkend genoeg zijn, mogen wij ons eigenlijk niet focussen op de focus van anderen.

Nandenie

Zoals bij menigeen wellicht bekend, is het Hindoeisme opgedeeld in twee stromen, t.w. de Arya Samaadj en de Sanatan Dharm. Vanuit deze optiek is er een bouwplan geconcipieerd met de intentie in de gemeente Zoetermeer een Mandir te doen verrijzen die voornamelijk dienst zal doen als een Hindoe spiritueel centrum. Genoemde stromen vertegenwoordigen gezamenlijk het begrip AUM. In het planconcept lopen twee bogen naar het midden toe alwaar ze elkaar snijden. Het Aryadeel beeldt de lucht uit terwijl het Sanatandeel het vuur vertegenwoordigt. Te midden van deze tweeledige Mandir wordt er een waterfontein neetgezet. De ronde lijnen van de koepels lopen door in de aarde. In het midden van de voorzijde van de Mandir komt de zon terwijl er aan de achterzijde een klok wordt geplaatst.

Aan het gedeelte dat de Sanatan belichaamt zullen er zeven koepels worden toegevoegd die beurtelings de Brahma, Vishnu, Shiva, Laxmi Doerga, Sarawatie en Ganesh vertegenwoordigen. De hoogte van de eerste vijf koepels is gelijk , twee wat groter waarvan de grootste de Brahma is en de andere Dhoerga. Onder de koepel boven op het dak van Arya Samaj zullen meditatie en hawan plaats vinden. De Arya Samaj en de Sanatan dharm hebben de verantwoordelijkheid voor de realisering van dit bouwplan op zich genomen.

Laxmi Narayen Mandir
Hindoe spiritueel Centrum
Zoetermeer
Help mee aan de bouw van de Mandir
Kijk ook op de website van http://www.mandirzoetermeer.nl